溯源《韩熙载夜宴图》这中国十大传世名画之一的国宝,是周恩来特批2万美金从张大千手中购得后藏于北京故宫博物院,源于1951年持有此画的张大千要移居海外做的转手割让,再继续追溯又是张大千定居北京时从琉璃厂500两黄金购入,继续追溯乾隆抄家年羹尧时获得此画作视为珍宝收藏,年羹尧从哪里获得就无从可循了.“按历史轨迹真迹是随着南唐覆灭李煜被宋朝俘虏夜宴图也随诸多珍宝成了宋朝的战利品”,但这段只是根据历史古籍记载查询专家们的推断,真的是这样吗?没人能告诉你,只能让这幅作品自己说.
韩熙载夜宴图中又有着怎样的故事与传奇呢?
时间回到1000年前,南唐国势日渐衰弱,阴郁的氛围笼罩整个金陵城,面对北方敌国的进犯,为换取片刻的安宁南唐后主李煜,一方面向北宋屈辱求和,一方面又对北方来的官员百般猜疑陷害.当时为南唐中书侍郎光政殿学士的韩熙载不巧正是出生北方望族,作为由北入南的官员多疑的李煜对他关怀备至,相传李煜得知近日大小官员常出入韩府立马冷汗直流生怕韩趁机串联逆反.下了密旨派遣画家顾闳中趁夜潜入韩熙载宅邸将夜宴的情况如实的描绘下来.注意顾闳中作为原画的作者出现了.
顾闳中来到韩府没见到什么乱臣贼子,放眼望去全是美女,成群的歌伎舞伎乐伎,琵琶声箫笛声鼓声,牙板声笑声嬉闹声此起彼伏,看得眼花的顾闳中才反应过来这哪是谋反呀明明是荒淫.顾闳中发挥画家敏捷的洞察力和惊人的记忆力将夜宴的每个细节默记在心,回去挥笔作画交了差.李煜看过城画后觉得韩氏只是贪图享乐毫无谋逆之心，便暂时放过了韩熙载等人.而这幅画作凭借惊人绘技和传奇故事一同流传了下来.
看似荒淫无度的享乐图,其实远远不像天真的李煜所想的如此简单.
韩熙载夜宴图分 赏月、观舞、小憩、清欢、宴归、五段场景以长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载开宴行乐的完整场景.整幅作品线条准确流畅工细灵动充满表现力设色工丽雅致,且富于层次感神韵独出.
画中五次出现的韩熙载的刻画更是尤为突出;或正或侧或动或静皆描绘的精微有神.
第一节赏月:赏月一节中每一个人物的精神和视线都集中到了弹琵琶的女子身上,从人们敛声屏气的痴迷神情中,我们仿佛听到了从这弹奏,琵琶的纤手间流淌出的一串串美妙而清脆的音符画中离琵琶女最近侧身倾听的男人是姑娘的哥哥,教坊副使李家明穿红袍者斜躺在榻上的是状元郎灿.这位状元郎喜欢欣赏歌舞是韩熙载夜宴席上的常客,在场听乐宾客还有紫薇朱熹太常、博士陈志庸门生舒雅家伎王巫山诸人.韩熙载的初次亮相便是在赏月一节,该段韩熙载坐在榻间露出的一只手微微下垂,一副泰然自若的样子.大智若愚的韩熙载知道皇帝派人来监视,他便摆出了这副生活上腐败,醉生梦死的糊涂模样,其实心底却比谁都清楚,冲自己而来的皇帝的杀机.顾闳中如实的描绘出了韩熙载当时的神情,也意外的将这一醉翁之意不在美月的神情一同纳入了画中.
第二节观舞:观舞一节描绘的是舞姬王巫山为众人献舞的场景,姑娘跳的是绿腰舞,只见身着天蓝色长袖舞衣的她侧头低眉双袖脚舞后背在身后,微微抬起的右脚正要踏下去背后的双手好像要从下向两边分开,表情极尽含蓄妩媚,画中和尚名为德明拱手的手势是宋代行礼的手语叉手,他特意注视着击鼓的韩熙载,而不去看跳舞的姑娘这男女糅杂的声色之娱,显然让这位身披袈裟的出家人万分的窘压.在这热烈而动荡的场景中,韩氏的演技更是飙到了高峰.对于自己的第二次露脸,他不再满足于当个围观者反倒愉快的融入到了歌舞之中.只见这位影帝脱去了外袍，挽起双袖,卖力的击鼓伴舞清脆的鼓声将整个夜宴的气氛推到了极致.这一节的潜台词仿佛就是“打鼓多有趣啊，怎么可能有闲工夫谋反呀”不过他那诡异而深不见底的眼神还是逃不过观众的火眼金睛深不见底的老谋,确实是老狐狸一枚了.
第三节:小憩.小憩一节描绘的是韩熙在中场休息的场景旁边一侍女托来茶点,另一侍女拿着这箫笛和琵琶
准备着下半场的狂欢.画中的火烛已然至一半,也预示着夜宴时间已经过半.经过一番击鼓伴舞疲惫了的韩熙载套上外袍.在四位佳伎的簇拥下躺在内室的卧榻上,旁边的爱姬王氏山递来盆，韩一边用手指轻轻沾水洗手一边和姑娘们交谈着.虽被美女围绕着但韩熙载明显有点满面愁云,心不在焉可见演技再好也有演不下去的时候,好在整体气氛还算舒缓放松,再配上韩熙载不苟言笑表情很难揣测是真的累了,还是心里有事,也难怪李煜看不出半点端倪了.
第四节:清欢.清欢是此卷的第四部分,该小节人物疏密有致乐伎们的吹奏动作中,使人感到高亢、丰富的管乐和声，调动了欣赏者的情绪,奏乐的女伎们排成一列参差婀娜,各有不同的动态统一之中显出变化,似乎画面中弥漫着清澈悦耳的音乐.连状元舒雅也加入了奏乐的行列打起了牙板,在女伎们吹奏管乐的情景中,韩熙载换了身便服袒着胸就出现在了众人面前.他脱掉鞋,盘膝坐在椅子上,正跟一个侍女说话手中拿着扇子,有一搭没一搭地扇着.
第五节:宴归.宴归描绘的是宴会结束,宾客们有的离去,有的依依不舍的与女伎们谈心调笑的情状.以此结束了整个画面,韩熙载在此画的最后一次露面,可谓形单影只,他穿戴好衣裳挥着手与好友道别.站得笔直的身子和旁边依依惜别,勾肩搭背的宾客与女伎相比,他一点也不像是才从狂欢中出来的人.
纵观全卷此画布局有起有伏,情节有张有弛,尤其人物神态刻画栩栩如生.真实再现了这位历史人物的原貌,从头到尾韩熙载从未露过一丝笑意,在欢乐的反衬下,反倒显得有些抑郁和苦闷,一种热烈而冷清缠绵又沉郁的氛围萦绕在其中,在醉生梦死的及时行乐中,隐含着韩熙载对生活的失望,而这种心情反过来又加强了对生活的执着和向往，此种心境.岂只用复杂一词能概括,为了消除李煜的疑虑,为了活下去,他自导自演了这出戏.政治上郁郁不得志的韩熙载,在这出戏里过着纵情声色的夜生活,可当时的复杂心境有谁能理解?众人皆醉我独醒,这便是韩熙载骗了南唐后主李煜一生的阴谋.
以上这种对画生动的解读是你在博物馆花了钱有了专业解说给你讲的生动画面解读,我是说不出来的,是看了网络上专家们的解读视频记下来的内容.解读的花里胡哨跟给幼儿园小孩讲韩熙载沉浸商K又灌输了正式报复的小学课本式的故事.
这幅作品如果回归到审美本身,我来说说自己的观点吧.1、画面印章中有乾隆,这盖章狂魔并算不什么鉴赏高手,很多画作盖在伪作上,以至于后世出现真假两幅画作.所以传承中之能证明该作品从清朝后的传承是有序的.2、原作者是唐-顾闳中,这是没错,但如果是后期伪作或高仿临摹也同样会留顾闳中的款儿,充当原作.所以并不能判定这就是南唐时的真迹.3、如果对中国艺术史了解,对宋文化研究特别是宋画研究深入了解其特点我觉得在此画中能看到很多觉得奇怪的地方.我自己的产生了质疑.
我提三点不正常的地方1、画中主角韩熙载头戴帽子流苏与华中其他人不同,这个帽巾时苏东坡带火的,俗称东坡斤,而苏东坡并不是南唐时期的人物. 2、这幅画我最低换的地方是场景描绘中千年前的画中画,其中画面有当时韩熙载淫乱场景中的布景,其中有挂画跟影壁.我们看挂画与影壁中的细节描画.第一节跟第三节中清晰可见,这种画中画清晰可见留白风格,还有挂法皴法是典型宋式审美,那种北宋郭熙式的山水皴法,唐朝的山水可不是这个样子.3、我们看高清版本可以见到夜宴图中的扇子,有多种制式而团扇这个也是盛行于宋朝,唐朝团扇多为正圆如《簪花仕女图》中的团扇规格,而《韩熙载夜宴图》明显出现了宋朝团扇形状大爆发后的产物.4、再说看到的家具,画中的桌椅明显是宋式审美中的高椅,整体简约,椅腿细而高挑.纵观这些细节因素,这幅作品出现在唐朝的概率是非常之小的,宋式美学也不是宋朝初期就流行起来的,东坡巾、宋式山水画、高脚椅、异形团扇这些宋式审美同时出现贯穿画面就会被人怀疑,而这些细节的描绘应该已经是在南宋,南迁至临安后当时画者对顾闳中真迹的适时而创式临摹.个人观点,当前《韩熙载夜宴图》并非唐代顾闳中真迹,而是宋代改编临摹本,而大概率还是南宋时期的临摹本.
一个比喻，一幅画人物是孙中山，画中书法作品是“天下为民”，但是画中有共享单车。画作名字是《筹划革命》问你这画创作于什么时代。你会判断吧，艺术面前不要太盲目的听从，要去根据自己的学识解读画作。